詩曰：經綸滌陋反身躬，言行規矩依中庸，
公道人心天明鑑，禍福功過自分清。
聖示：哈哈！老衲酒醉，顛顛倒倒，瘋言瘋語。與吾同醉者，方明酒中言；滴酒不沾者，再悟話中意。

酒態失言處，君子多海涵。人間私語，天聞若雷，老衲酒中醉，亦聞人間語。
諸生人人手抱經典。善哉！善哉！縱不通經義，經書長抱，像不像，三分樣，雖不懂亦增添書卷氣，勤能補拙，我縱不視書中寶，
經典聖賢視我心，必也暗中加持，開開幾分智慧，其心可嘉，必然誠可感天。
老衲卻時聽人言：「讀書何用？」此話一出，可是驚天又動地！言者之人，其心為何？是言經典無用？或讀書者無用，或言人無用
者不知經典何用？亦或言人無用者譏其人無用？倘若言經典無用，則罪過大也！經典者，聖賢治世教民之用心，其功足以化世，其
德可以化人。若言經典無用，即同詆毀聖人，雖罪不比出佛身血，下無間地獄，其差亦不遠矣。其言之失，影響經典之神聖，其罪
過不輕。
若言讀書者無用，有云：「天生我材必有用」，此天地之大德，聖賢仙佛尚且不敢輕人，何況輕視讀聖賢經典之人，雖人非聖賢，
孰能無過，知過能改，善莫大焉，縱為罪貫滿盈，放下屠刀，亦可立地成佛，其人之心，豈可輕乎？賤乎？踏乎？一言之失，或許
無心無意，然口舌利劍，小者損己德，再者傷人精進向上之心，大者失人慧命不再進道。諸生且云，其過大否？或若言人者不知經
典何用？自身不知精進，勤讀經書，以求反躬自省，終日好言人過，經云：「言人之不善，當如後患何？」今日所學經典之義，不
在以善服人，以理不饒人；經又云「以善服人者，未有能服人者也」，不若「以善養人，然後能服天下」。
吾人既明善、明理、明道，必也以善自求，以善養己身之德，則他人自然感德而心悅臣服；非以善服人，以位壓人，以勢欺人，以
權凌人，其德盡失，無怪乎人不服也。此聖賢經典，早有明訓，諸生讀之可深思？亦或淺表論之？以自身體悟深淺，經典可以為至
寶、可以為書籍、可以為糟粕，其層次有別，非經典無用，乃吾不夠用心悟經也。經典之用，不離做人、不離家庭，更不離修道。
經者、徑也。若不識經，可得乎返鄉之道？諸生讀經，若不知悟經、行經，則失卻經典之妙用。
此期三期末後，龍華之會，諸生明知以五倫八德選聖拔賢，可不在五倫中善盡其道乎？君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，道盡所有
人我關係，其一理通，而萬理皆同。孟夫子之良言論道，說此五倫如何盡之，老衲擇一條，便足以全之。
孟子曰：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君視臣如土芥，則臣之視君如寇讎。」君臣之
道如此，父子如此，夫婦亦如此。又云：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」諸生做人行道，莫言親不愛我，人不敬我，且問
自心先愛人否？敬人否？行有不得者，皆反求諸己，則何見人之非，何有閒暇論人之過？實應以閉門思己過、養己德，再讀經典，
再學聖人。聖人之德為聞過則喜，諸生呀！看看經典，想想自己，慚愧！慚愧！己身滿過，何言上拔祖玄，此言老衲說不出口！無
功無德，自慚形穢。哎呀！酒喝多了，胡言亂語，盡說些「人」不愛聽的，若聽之入耳，則可非人成
佛矣！哈哈！