天醫府  劉真人   降

詩曰：

道化陰陽孕五形，水火相交通玄黃，

一點至陽潤身心，噓吐納養含太極。

聖示：

臨壇再勉聖言，天地含藏至陽至陰，無極孕化太極，盛陰一動初陽生，三極綿綿，順道者生，逆道者亡，至陽而得一炁，生天、生地、生萬物，綿綿不息。

身在紅塵，天地為柱，萬物有依，自配有形。金、木、水、火、土，不離此炁而相生相剋，道轉陰陽，陰陽轉五形。知生則順化；知逆則息待生；知死者則藏生納氣，噓俯仰吸，皆有其道而可綿綿不息。

人身頂天立地，上天賦予良知道體，由心而發，而性而主，性分陰而藏臟腑，性分陽而寄居玄牝之處，玄牝至陽，通主經絡、任督兩軸，各賦五形之氣。人居中土，飲食納胃，強與不強，皆由中土而知。五臟心、肝、脾、腎、肺，此為實也；六腑膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為虛。人身有道，含此至陽之性，孕化五形五臟六腑之陰，合稱太極也。

五穀食糧，必由中土而生，食不知味，則臟虛無氣，血脈無力，故心血為胞，當須五臟合於順氣，方可轉其陰陽，否則此身如虛，形同枯槁，身心分異，離死不遠。是知木肝藏血，其虛其實，必有疏洩之理。心主血脈，自為君主之官，心屬火地，欲強欲弱，自須肝木納氣而生強弱，肝木若黑暗，則肝氣未疏，心血未入，必生相違。人血不清，必因肝氣有阻，無法相生而順導運行。是以心肝二字，明其義也。

然人心伏盪不安，起因為恐懼為致，何以人心恐懼不安？生已迷惘，死又何知明路？生在此地，庸庸碌碌，為何而生？路途渺渺，縱食山珍海味，食遍美味佳羹，此身徒名為食器而已，何以名為萬物之靈？三才之貴，貴在何處？貴在體天行道，立聖賢之志，為天下蒼生，為萬民而生，方為真生。

五形是氣，人身存此氣以生，為藉假修身，方知永生，方可長生。是以生不如死，為人身無道，不能長生不死。生苦、身苦、其心更苦，心苦則氣短，五臟六腑則衰，六腑之氣不通，必生橫隔之阻。

心憂恐懼，身處無安，誰可安此心地？必要尋一條造化生死之明路，人存於此世間，逐求名利、恩愛、富貴，自受陰之五形所縛。原本至陽之性遮蔽，自心無主，則五臟無主，五臟無主，則六腑氣阻，胞血必生，陰陰相循，則增生不已。修道當知陰陽相生之理，亦當行相生之行，行氣方可強身，其氣方長。身不由其主，此乃眾生之大病。

爾既知為萬物靈首，只限於此身乎？此身不保，何以為靈首乎？諸生養身、養氣先養心，心定則身可安，心安則五臟六腑實虛陰陽，順逆如轉，莫可逆心而顛倒血氣，血氣逆違，則心血不順，五臟必衰弱，養心如此，則其性無明師指點，雖亡，其性仍是墮落苦海，身亡性不亡，身安性必安，有道者學修心安之法，無道者，尋求心安之要。

吾今藉此乩筆述此陰陽安心之道，盼爾諸生體悟此心，心不知安止，求道亦是虛求也。實地實修，養心修性，莫心起無明，火燒功德林，火燒則三焦必焦，無法通氣，真病自生，天醫下凡也難挽回氣數。慎之！慎之！

一理相生，則生相剋，也可生我，我生生我，我剋剋我，則一氣通達，由此心性作主。故明心性，必能順生順剋也，再悟其理。