南屏道濟古佛   登台

詩曰：

修道始終敬神靈，知行如一遵天命，

身歿性歸本來處，無怨無悔認理行。

聖示：

老衲又來也！昨日之形，非今之景；隔日之意，已非今日之情。修道之境，當下勇猛精進，來日是否如初，明道而進？有云：「人非聖賢，孰能無過？」聖賢之過，豈在平時？日月之省，莫執昔心，悔之昔意。顏子不二過，立志於聖情，吾輩修道，學之若何？過錯心念，起於無知；造過之意，起於無明；行過之痴，起於貪欲。不二之法，悟之則一，不悟則離一而非。

聖人無過，起於無私、無欲；凡夫有過，不明過起於何也？聖者效天法地，則盡性合天，盡仁合義，盡道合人道。凡夫觀聖，不明其意，外省虛表，內懺虛身，盡省無心，則懺亦無意，則懺者過仍存，罪依然藏，故業力不減反增。此心如止，誰能止？此意能明，誰能明？此過可改，誰可改？此業能消，誰能消？修道亦是同理。佛云：「去三心、飛四相。」此心不悟，三心依舊，四相滅身。老衲今日何說此言？藉鸞生之事，示訓聖藻。

扶鸞述真假，不述生死事。生本已生，無緣不生，生已自生，無因非生；死本已註，何可添數？因中藏緣，因中藏業，藉人身之假因之情而投入業緣得果。是以人身之因緣，未知後果，先有業識含藏，隨其數限起伏，得其業報，是福、是禍？是災、是殃？是生、是死？皆有氣數。修道避因果，先覺生死昧，不畏因果，則離道背覺，輪迴不已。悟道不明真假，時受業心所惑，不由自主造業無知，其心念豈是無知？情念妄行，則已逆道不覺，此心業又再一層。

爾等諸徒入道行修至今，知書達禮，研讀聖賢書，只知皮毛，不知聖賢真意，縱是日書千行，述道萬卷，不知生死，猶在聖賢之外。世間情，道義可貴，不愧天地，問仁得仁，捨之世間情，無我人心非，常存忠義膽，此性永蒼明。悟之！