南屏道濟古佛    登台

詩曰：

根苗花果論道修，平實均衡心自通，

若失中道終偏廢，德厚性空達天穹。

聖示：

哈哈！老衲來也！諸生修道發自內心，喜樂平和，不覺心寬，感恩叩首，得此人身，今也立此殊勝道場，天命明師垂教，悟人生、知生死，豈不人生一大樂事？非是高處不勝寒，乃自立其高，人難親近，一切自招耳。哈哈！ 

 人言老糊塗，真得愈老愈糊塗；人言老頑固，實也愈老愈頑固， 耳也不聰，目也不明，自以為是，無人願親近，乃自老耳。修道最怕老，老則固，固則枯，枯則亡。既然修道可超生了死，諸生可悟生生之道？哈哈！生生之道，可見根苗花果，即在自然平常。根者源也、基也、始也，若根不穩、不深、不下紮，縱使苗粗、花開、果大，最終亦必傾倒。諸生入道多年，重在花之茂美、果之碩大，然根未重之，或以偏之，失卻修道之初、之慎、之真、之卑、之下。縱為高位，縱有果實，其根已失，其花終枯萎、果終腐敗。

 尤以受天恩眷顧者，如溫室擁照，未受摧殘；受師德提拔者，授以重任，先得而後修。在其入道未久，道根未固，速以開花結果者，尤當謹慎。修道步步踏實，若中間跳格，必也回頭填 補，否則根基不穩，下紮不夠，花大果大，易生大頭之症，則果重垂地，折枝根爛，花果之美亦經不起風吹雨，反不如小草堅韌。修道自有先得先，後得後，自問入此儒宗正道多久？

 爾等隨師披荊斬棘，遇宗教紛亂、道中魔考而得屹立不搖，其前賢自得師德教化，縱吾等受師提拔，位居其上，吾人之見，又豈永保不誤？務要虛心受教，以免老來糊塗，無人聞問，自孤其身，自傲其亡。

 道不言不語，人能宏道，非道宏人，其道之尊，由人德彰顯， 師德諄諄教誨，在此聖壇之上，以何身德教化諸生？是為怒斥亦或咆哮，吾等未曾見之。德之不聚，則眾生不聚，老衲瘋顛，眾生喜愛，若無老衲遊戲三昧，莫學老衲瘋顛，到時畫虎不成反類犬，要學怒目金剛，先成為慈悲菩薩，有菩薩之智慧，則言不失偏、行不傷人，如此般若火候，方可轉相為怒目金剛，否則身無金剛中正之炁，怒目一顯，不成金剛，反成修羅。佛魔一念間，偏失在不知不覺之中，天聽自我民聽，天視自我民 視，人言雖可畏，然若失人言眾說，而不自思反省，其身恐已 失道，莫言超凡入聖，更莫言超生了死。不成聖德，比俗更俗，豈不哀哉！

今若無人願對我吐真言，則要自慚其心，眾生皆佛，吾豈高之？成全後學，為前賢者，其心更應自後之，為後方得其前，自小方成就大。道務未進，乃在人德未聚，無法以德服人，自擔其過也。欲要化導人歸向善道，必悟善道之旨。若彼為善則此為不善，其善不周全，善亦成惡，故也善者，至善之道，必守中道，必得人和，偏一則善不為善，過猶不及，皆非善也。何者為過？溢滿為過，溢滿則驕、則矜、則傲、則目中無人，豈非「過」也！諸生既聽鸞訓，皆點每一人，只是犯大犯小、犯多犯少之別，莫以僥倖，若自視無過，此人道根腐之最重，恐已難救矣！必也慎乎！

修道如食五穀雜糧，偏一不可，眾生萬千，雖物以類聚，貧度貧、富度富，自然而成，何須修也；若可隨緣度眾，貧富同收，則為德也。切記「藝精人貧」，若偏執一方，其藝愈精，則非藝之能，愈退而不自知，莫執一處，莫偏一方。修道若只會一二，難得一而聞十，依然在輪迴之中而不覺，已失道旨，莫錯以為道。雖言道在屎溺，若稍有不全，屎溺自是屎溺，跳入反得一身腥。雖言道在日常生活之中，然稍一不慎，也同俗人在日常之中，日常之中，欲修道必要先「知所先後」方才近道矣！

其先為道，其先為本，道職之本，莫因不知而不學，自居後學修自了漢即可，此皆非道。

諸生有心在道，吾等自嘉其勞，然今若不點，恐在道程將徒勞而無功，不明天意，錯解鸞訓，而自生退卻之心。吾等憂之，爾師更憂之，有苦難言矣！若已明示至此，尚不知自覺，道心一失，龍天護法隨退，恐自遭業力來擾，再疑天之無佑，豈是公平？老衲已點，速改為是。