本堂司命真君    登台

詩曰：

神道設教醒民心，壇宇莊嚴束身形，

儒宗應運歸人本，行禮如儀合太極。

聖示：

神道設教，乃五聖慈憫，於末後亂世，大開普度方便之法門。隨科技日新，人智漸長，是以慾高人恣，遂以為是，自高於天，妄取 上帝之權，未依道本而造物立天，不見其後患，不慎用人智，恐科技愈盛，人之愈亡。天地運行有準，依時而序，物種各成其性，本立而道生，無道則趨亡。

道也者，天理是也。人莫以小智而窺天，莫以己念而代天，天之浩瀚，神之悠遠，鬼之靈昧，非人之所可御也，莫因小知而窺天意，莫因小靈而代天言，稍有不慎，弄不清是神、是仙、是鬼、是魅，未合道者，不可以為靈。神道設教，以鸞堂扶鸞闡教，必也敬誠而慎，上界仙真，非時不降，非命不來。所降者，必合天規；所命者，必待真言。降之有命，濟世度人，扶鸞傳宣，不言旁雜，不涉私意，合乎道統，行乎道規，如此眾生方有所依。

末後之人心愈墜，昏昧不明，四處皆見廟壇通靈之士，孰真孰假，莫衷一是，是神、是鬼，也不知所云。是以水可載舟，亦可覆舟，慎乎道場，善加明辨。雖天人本自相通，靈性不昧，自可通天。然通天者，盡性知命，而非好道求靈。通天者，知理明義，而非我代神言。神者高妙，無因不來，無緣不降，豈由人人可代傳宣之？如此眾生豈不迷惑？是神、是人，疑者即非道也。

諸生修道，務明天人之分，各有所司，不容紊亂。神道設教，必有理有則，扶鸞則神降，濟世則神臨，科儀畢竟，送神歸位，則人行其本，依道而行，切不可假借神意，有干天律，若不慎神道，則眾生存疑，神不神，人不人，至此之弊，有傷神譽，其害之大，無人願信神矣！

修道之士，皆當謹慎，身無神應之道職，莫可代天傳言，爾可知是天否？是神否？師出無名，則為己意，所擔罪過不小，縱為神應之神職，非時不為傳宣，況一般人乎？

昔五聖跪求 上帝，莫使玉石俱焚，劫收靈種，遂立下鸞堂，借鸞筆傳聖賢心法，以教化警示眾生。若因人之好道求靈，人人皆想代天而神，則有朝一日，眾生不再信道，神靈自此不降，則真正末世之臨也。今有扶鸞，眾生猶未盡信，此為末世近臨之徵兆。

諸生有幸，得遇明師真宗，是以三界高真降此聖殿，借鸞吐天機，扶筆教修子。諸生當惜之為貴，抱道奉行，克己復禮，善修性靈，合乎人本，子孝孫賢，明理修身，謹言慎行，以儒為本，莫好求靈，修身齊家，自度度人，如此方合龍華三會，選聖拔賢之因。一日不修一日空，諸生明否？

吾職司本堂司命真君，司察諸鸞下堂生，多未認真修道，有怠職守，不見己失，多責人過，己失職已記過，言人過再加過，莫見人非，但自責過，如此不就一堂和氣。言人過失之時間，用來讀經自省，改過行道，不只補過而且累德，豈不善哉！謹慎而為。

修道非上道場才修，日繫道念，修身度人，己身不願克己而修，如何正己成人？此基本功夫，未用心力，則非修道矣！是以雖鸞下生眾多，真正「修道」者無幾，身無道氣，言無道言，試問道行何在？

吾等心憂，功未積，德不累，如何消己業？如何拔祖玄？如何所求可應？功德不足，功德未聚，不論神職高低，皆有不足者。奉勸諸生，莫再盲修瞎煉，自失其道，莫再不知反省改過，則禍患難避，皆由自召。