南屏道濟古佛    登台

詩曰：

聲聞木鐸破曉中，緣覺假有因緣空，

無我放下偏執斷，恢復本來證仙翁。

聖示：

自我偏執放下，放下偏執自我。何是我？放什麼？偏何物？執何在？諸生修道多年，到底何處用功夫？我佛有云：「達摩西來一字無，全憑心意用功夫。」其心何在？其心何存？既云無我，我心何在？

老衲無形，確以心現，與天地常存，與諸徒心印，其心包涵萬有，山河大地皆吾一心所化。︽心經︾云：「色即是空，空即是色。」空、色之間，一體變現，此心放則瀰於六合，隱則退藏於密。諸生自有本心，惟以無我可現，其心無我則如如自在，其心無過去、現在、未來，則其心可在，與天地共長久。

若其心偏執，則其心非我，轉為業識。本心已失，我執非心。佛魔一念間，我心為何？則可證佛，亦可成魔。︽中庸︾云：「不偏之謂中」中者，復我靈明本性。誰人能不偏，鮮矣！

偏則自心已喪，執則輪迴之根。眾生因此偏執，終不可證得菩提。諸生可有偏執？有私則偏，不正亦偏，懸念則執，固我亦執。不修道則小偏執，一修道更重偏執；無知尚且少偏執，學知反陷真偏執。偏執已著猶未知，尚且無知偏執起，更無由放下。諸生修道，若不知去自我偏執，則道果難成。

是否偏執？言行可現。去偏執，不在末而在本，偏是、偏非、偏佛、偏魔、偏上位、偏下位、偏正義、偏邪理，偏是亦是偏，偏佛也成偏。哈！哈！佛不偏是，也不偏佛，佛前平等相，無問是非過。是非乃人偏執，只有應時、應運、應機、應權、應天下蒼生所需則為是，其是非隨人私心而有是非。佛來視之，無見是非。

諸生不只見是非，還隨是非起舞，所依為假，再生之理亦假。無幾人為大道之進，而有大是大非，多以一己好惡，而生孰是孰非。「我」既生焉，其心非道，悟出者，鮮矣！偏執已生，真道自喪，若生偏執，試問諸生如何修道？若無法去除對眾生偏執，則道程何進？若無法慈心下視眾生，如何度眾生離苦得樂？慎也！慎也！

不只眾生顛倒？修道人更顛倒。愈修偏執愈重，實為 老子所云：「為學日益，為道日損。」愈修愈多煩惱，愈多偏執，愈多習擾，不若新進，不若後學，不若不修。老衲見之堪憂，無法點名敲醒，只能自悟自得。

修道無分年齡先後，老者亦可聽少者，前者亦可效後者，惟道為依，切莫自限。否則贏了面子，輸了裡子。最後龍華三會，以真知真見、真功實德證之，而非以道齡長短、神職高低取之。

今吾明示，再不知修正，龍華無期。