護國元君  九天玄姆    登台

詩曰：

金聲玉振孔德風，聖智圓融悟中庸，

進退有節合時義，鳳凰于飛棲梧桐。

聖示：

風雨如晦，雞鳴不已，世道衰微，人心丕變，末後之世，亂象頻頻，道之不行矣！災之難挽矣！

各教之興，勸化歸善，聖之德顯，民心受化，有心人亂，教之義毀，使眾生望之卻步，曲解教義，宗教日趨衰微矣！民心失教，邪說盛行，令人堪憂。是以儒宗歸本，從心教義，不落教派，不見科儀，恢復良知，敦行孝悌，方為根本之道。

諸生儒宗修子，祖師聖人化世，德風身範，何以未見效行？是不見不知，未見未聞，亦或視而不見，聽之不聞？何為聖賢之德？其義深遠，孔子贊伯夷為古賢人也，然孟子評伯夷隘，君子不由也。同一人也，孔、孟之見異，何也？同一人也，孟子之評亦異。雖孟子言伯夷隘，君子不由，然又贊其人為聖之清者也。更勝孔子譽為賢人，豈不矛盾？非也。人之其長，正為其短，伯夷目不視惡色，耳不聞惡聲，非其君不事，非其民不使。伯夷之風，使頑夫廉，懦者知立志。伯夷有其偏執，卻足以其一而使人善，雖見其隘，卻得聖之清者美名。若古之伯夷在今世，在爾旁，諸生如何視之？見其為聖或視其為賢，或譏為狹隘、君子不由之小人？端在爾心所現也。眾生樸質可善可惡，為善為惡，諸生度化眾生，視眾生為善為惡？視同修是善是惡，或為善為惡？

孔子因材施教，孟子權變通達，見善惡、明善惡，褒善而微惡，可從短中見其長，惡中從其善。雖見伯夷之隘，卻譽聖之清者，豈不成其伯夷之美名，經典流傳，世代馨香，何等之智慧胸襟！諸生習聖賢之書，為儒宗孔、孟之後學，是否用心體悟聖賢之意？踐行聖賢之德？諸生如何見其同修？如何觀其眾生？是否從其短而見其長？是否微其惡而揚其善？君子呀！慎其、慎其行。

吾觀諸生多譏議人短而掩其長，多訶其惡而閉其善，如此之心 ，真正之狹隘矣！不見聖賢之心，更遑論聖賢之德。德之未彰，大道難揚，前賢諸生猶當以身為範，以身德教化後學而非以道理教訓後學，難以服人，更顯身德之未聚，道格之貶損，無法上行下效，後學無所適從，此為前賢之過也。大道不彰，非道務之不行，乃人德之未彰，仙佛扶鸞期期點示，吾觀前賢之言行，猶未見改，令人憂心。

爾之心在道，吾以言勉之，尚可教也。有者前賢，無法言之，不予訓也。天之所言，皆已盡洩，諸生若不知反省，視仙真之言如馬耳東風，不敬天命，自損其福，則日後不知懺悔，且由天律處之。