南屏道濟古佛   降  

詩曰：

寒風刺骨冷心房，尋避風頭遮身寒，

路上清冷行人畏，幾許春夢度冬燃。

聖示：

寒風刺骨冷颼颼，心房畏縮身可安？俗人云：身一心膽，不怕天地不怕寒。順天知命誰體會？為惡作患因果償。

人居天地本渺茫，身如螻蟻，寄居人世，爭求一時，身心皆傷。縱是貴尊帝王、公侯將相，富貴石崇、彭祖長壽，不得心性開啟，猶如煙花浮漚，虛幻泡影，何其見志，而習聖、習賢？心志於何，成抑不成，定下志向，方顯其路。神佛各立宏愿，則眾生有度，人心迷惘，何求其志？何生其心？萬世心懸，懸其眾生未度，則其志已定，成必成聖、成賢。

是以孔、孟以仁義而成，諸佛以慈悲而成，耶穌以博愛而成，老、莊以無為而成，穆罕以無私而成。五教之聖本無虛求、虛志，當知眾生苦難當前，而生救世之志，不求人間爵位，只為眾生謀福祉。小愿小成，大愿大成，修道者亦然。

素位富貧，則盡其富貧之心，士、農、工、商各有其位，盡志而達於天下百姓，一人服而成十人心，眾心拱德，此人必能成聖成賢。雖無得，實有所得；不居名，自有德名；人爵無，則天爵定。

所見眾生，皆誤善道之為，皆以善為名，徒求己利、己得。善以沽名，則名易廢；善以利，則利易墜；善以助，則易顛心；善以修道，則考驗即至，何以言之？善本真實，不起心而樸實也。觀其心，則知其人，人心偽善，外表豈明？見其身行，一切明明。行之穩，則身行定；容貌嚴，則體態謹；出言寡、手足端，正襟危坐；眼色正容，不言無理、不履邪地、不視邪色、不聽邪音，無求善名。卻有眾生隨之而化，不言虛名，則身德可為眾生之範，此人無善之求，卻有聖賢之志。

爾等諸徒，求道初善之心，放下則安，假名而人情求道，假善而人情助道，假人之情，行其道職。外相不違天地，實質內心傲慢，驕狂自妄、自大，一時人情作祟，不明心性之道，強名為修道，豈不虛名、虛善、虛修行乎？

哈哈！一字虛，千言萬語，可大至天地無邊無盡，小至眼前之心念、毫毛孔竅，是虛也，是道也。

諸徒可體虛道之意？體會幾許？

(林生答：虛懷若谷，空中妙有。)

(王生答：有生於無。)

(林生答：無為而無。)

(蔡生答：不思善、不思惡。)

不言即虛，已言亦虛。心念虛，身亦虛，道亦虛、神亦虛，無我即虛，無心即虛，不體天心亦虛，端在真與假矣！

心為虛，不見心；身本虛，豈可言實？虛心是真，則當謙受，謙則虛，則禮仁現也！修心虛，則天心顯，諸徒不虛心，心滿意足可謙、可虛乎？

心滿意足，可謙可虛？不然也。人心足，意則滿，不虛也！無法容人、容物、容情、容理，不容諸事萬物，其因乃足滿也。足滿必生禍患也，足滿必生驕矜也，足滿必生較心也。得意忘形，不知天高地厚，不明人上有人，不知禮賢下士，不知進退有節，不知反復自省，此皆足滿之患也。

諸徒體會虛之真義否？還虛足滿乎？

爾常言：真空妙有。不如老衲心滿意足之比喻，簡單明瞭，人人易懂，猶如道是橐籥，皆以虛為要，橐不虛，則無法容物，橐不虛，則風不出，關鍵一籥乎，此籥為道也。諸徒修行，守住此籥而虛於之要，而行於橐止也。

老衲今日之虛言，諸徒自虛、自悟、自無、自化也。勉之！  

聽不懂心虛，則知莫多言，則虛難見。