佛印禪師

東坡居士　同降

詩曰：

無象至道妙難言，字形有義落執偏，

天命賦性嬰孩保，書文成識障靈山。

聖示：

吾倆道友今夜再降此地靈山，月明風清人心靜，吾倆吟吟詩、論論道，可好？

佛印曰：難得大文豪詩興大發，老僧吟詩，自嘆不如，由爾先發。

東坡曰：不敢、不敢！承讓、承讓！  孔聖云：「溫故而知新」，吾吟舊作，聊以論道。一詩以山為抒發：「橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」

佛印曰：千古流傳之佳作，耳熟能詳，來此靈山論廬山，別有新意。

東坡曰：吾喜遊名山大川，昔訪廬山有感而發，山之高峻難窺全貌，遊者千萬，各顯己見，何人真見廬山全貌？

佛印曰：難也！難也！人身短小，廬山大之千萬倍矣！如何可見？歷代遊人如瞎子摸象，各見一角，各執一偏，無人可道其全貌本來面目。

東坡曰：差矣！差矣！吾亦不見否？仁兄已偏見。

佛印曰：哈哈！不敢小見大文豪，胸中千江月，斯以有悟或稍可見。

東坡曰：嘻！仁兄知吾。不識廬山真面目，只緣身在此山中，其山有形，有形則有限，其詩有字，字落則義狹。吾心有感，也僅能化成文字記錄，稍抒心胸，難盡全意。俗人有見，以形論之，仙人無知，大道無形。俗人爭論為嶺或為峯，以為二物不同，實乃一山也。以形論山，難包全貌；以字論山，其山已非山。俗人爭得臉紅氣粗，仙人看來招笑！招笑！

佛印曰：有形之山已難見，莫言無形靈山，至今鮮人探訪，靈山有路，唯無心可照；靈山有訣，唯明師可授焉！廬山、名山千萬座，靈山一座無別號，詩人訪名山，見山不見山，仙人佛引路，路人識不知，嘆也！嘆也！

東坡曰：此詩深有感，諸生訪遍廬山，不知靈山。

佛印曰：知其靈山心為要，若無至誠，終不覓靈山，昔之高僧，三步一跪，九步一拜，方才感動仙人指引。諸生到此靈山，見山非山，心生疑惑，不過如此、如此。哈哈！惜也、惜也！未曾見靈山之高妙。美妙難言，諸生可想見之？

東坡曰：諸生各個知靈山，卻遙遙相望，憑空想像，有心尋之，卻愈離愈遠，該如何是好？

佛印曰：知者與不知，其言不相同，不知者說知，知者說不知。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議， 《春秋》經世，先王之志，聖人議而不辯。何也？聖人懷之，而眾人以相示之，故大道不稱，大辯不言。老僧藉莊子語，聖人早示之千年，諸生讀破莊子，猶在相中辯之，莫言非辯，其心起伏，其氣高低，則火候見差，終難悟聖人之意。

東坡曰：仁兄之意，豈非文字皆糟粕，不言勝江山。

佛印曰：非也！非也！聖人懷之，言之所出，發而中節，不落兩端，其言無執，其教寬大，無一非道，因才施教，若所見以為是，效之、從之，則已偏失，不可不慎！

東坡曰：原來如此。見靈山實不易，遇明師猶未遇。諸生大言，承師之志，然師之志何在？無一、二知之，以己意揣摩，不經印證，則說為師志，到底是師志，還是己志？

佛印曰：修道之人謹言慎行，神龍見首不見尾。諸生可已見之、知之？一代祖師，大道不稱，其德如日月，光明廣照，以眾生之心為心，必也身居於下，善聞納德，言未出則身德已化天下蒼生。諸生未知、未見，多以己之小知、小見，以為師志，豈不差之遠矣！

東坡曰：嘻嘻！原來真正文豪為吾仁兄，下壇之詩，出爾筆墨，「無字天書」，道盡一切，吾甘拜下風。自古文豪千萬，然得道高僧，屈指可數，文字有道亦有障。諸生修道，雖讀經典為要，然經典為入性之具，度人之筏，不可不讀經典，也不可不去經典。聖人經典浩大無邊，若讀經可證道，則歷代狀元、文人應先證道，讀之猶重融會貫通，莫如就湯避火，過猶不及皆非道。放眼天下，名嘴萬千，然悟入人性，直指人心者，若非為悟道之士，言不出生死大道。諸生修道，莫落為教書匠、讀書會，世上已有萬千，非爾助師宏道之徑，必也以身德教養，佐以性命生死之道，方為正宗，方可挽眾生慧命，善以悟之！

佛印曰：果然為有修之文儒，此道還得由儒宗志士宣出，老僧佩服！佩服！

東坡曰：承讓！承讓！吾有感天時緊急，怎奈儒宗修子錯修其道，無法反觀，自度己陋，入道數載，便以為悟道，瞎子引路，看了驚險萬分。今日論道，非言不重經典，乃知心性為首，經義為輔，若要經義讀透如大師，恐怕百歲亦難達一、二，眾生根器不同，環境不同，若無法看到同修、眾生之全貌，以眾生之心為心，以眾生之才成才，恐無法度得一人。今日點破，語重心長，多者早失其道，光陰錯用，未悟己之天職，卻忙人間俗務，自悟為要。

盼今日論詩、論道，各有所悟，吾倆回也！