南屏道濟古佛   登台

詩曰：

六度萬行治心田，五毒消散復清靈，

真修實煉蓮品立，自在天真登無極。

聖示：

一日風、一日雨，一日晴、一日暗，隨時天地起變化，諸生修道是否隨之變化？陰晴不定，亦或道心恆持？以不變(本性)應萬變。

若無六度真功夫，恐受五毒擾身心。六度者布施、忍辱、精進、持戒、禪定、般若，以此六度功夫，方可脫離六道輪迴。試問諸生人生苦不苦？然而輪迴更苦，人身難得今已得，莫再沈淪墮深淵。眼前事終有解決之一日，身後事卻是萬般不由人；眼前事我作主，身後事天作主。然天亦依爾等在世功過業力而定，若能早日覺悟，以天心做事，則身後事亦可由良心作主。

眼前有何事？不過人間諸般事，行事以仁，合乎道義則人間紅塵亦可火焰化紅蓮。離世覓菩提，恰如求兔角，人間修煉，克盡人倫，則為儒宗修道之初基。根本固立，方論自度度人，如此則為菩薩道，不為利己，而為利他。諸生既入儒宗正道修行，可有真修實煉？可有改過遷善？可有去俗還真？若能煉得菩薩心腸、菩薩慈悲，菩薩般若智，方可證菩薩果位、證菩提蓮品。如何真修實煉？佛已開示，六度萬行，布施可度慢心，對治天道；忍辱可度疑心，對治阿修羅道；精進則度懈怠，對治人道；持戒可度貪心，對治餓鬼道；禪定可治嗔心，對治地獄道；般若可治痴心，對治畜生道。此六度諸生各修幾分？

布施者，財布施、法布施、無畏布施，捨己身所有，捨外在之財，捨內心智慧，捨犧牲慈憫，皆可使眾生有所增益。施之而執相，則落天道，執念福德，其福盡而再入輪迴，故也布施必要無相，方為究竟。布施誠不易也，無相布施更顯難得。

忍辱功夫亦不易，可忍而化，受辱不屈，無情打擊，無理賤踏，而可堅定初衷，不生疑惑則生忍辱三昧，阿修羅千魔萬考亦莫可奈何。此為忍辱功夫。

精進度懈怠，人間花花世界，舒服享受，讓人快樂逍遙，忘了我(本性)是誰？自生惰心而不自知，若要不受人間誘惑，唯有精進向上，吃苦耐勞，方可度其懈怠，否則日過一日，終入輪迴，難以超脫。

持戒止慾、止貪，貪心細微，非分之想，即為貪也。人總要多那麼一點，多一點還要再多一點，貪而無厭，不知不覺。若要止貪止慾，必要持戒，嚴守規範，整肅身心，方可不致偏差。

禪定可度嗔心，嗔者氣盛之謂，不見平和，失去理性，唯有定力，方可不動如山，不隨境轉，不受念遷，常定在道，則可不見過失。

般若可度愚痴，智慧之生，本性自有，若得戒定，方能生慧，然吾六祖亦云：「菩提自性，本來清淨」，「定慧不二」，只是尚未悟明，莫受無明擾性清，復我靈明，自生定慧。

以上六度可破五毒，貪嗔痴慢疑，諸生各自檢束，有此六度方生德性，方可始言度眾，無此六度，自性不明，要如何度眾？盼諸生再悟三思而行。