南屏道濟古佛    登台

詩曰：

生死苦海兩茫茫，沉迷欲染心顛狂，

不知死活猶未醒，倏忽眼前現閻王。

聖示：

哈！哈！老衲來也。

心驚膽跳不止，眾生欺善怕惡，諸生也是「欺善怕惡」，神威稍顯，諸生便亂了方寸。字也看不懂，口也唱不出，如此修道火候如何過三關九口？主席神威顯赫稍試，諸生其定未足，故也今日換老衲上台唱戲。

可見諸生依舊執著外相。神佛萬千，亦也一母之先天一炁所化，應時應運，下世度眾，各依其愿力、愿心度化一方，成就佛果，各顯神格神威，度化有緣。非 關老爺扶字難辨，亦非 主席字體飛舞，更非老衲寫字好看，全在諸生起心動念。見吾臨，則心寬鬆；見 關皇則心膽顫，同為神明，起心自見不同。

哈！哈！猶執外相，猶受境遷，心起分別，自然比較。莫說對神明有比較之心，那對一般同修凡眾，是否更加比較分別？比較分別則生喜、怒、愛、憎，此落陰陽二相。如此修心，必然墮入輪迴苦海，何時得以醒懺，超脫生死？

故今老衲嘆吟「生死苦海兩茫茫，沉迷欲染心顛狂」。莫說我已入道多年，無私無欲，老衲週三觀扶鸞，諸生依舊有私有欲，「欲」之不修不除，則為業因之根，起心之動，誰人無欲？非是無欲，乃無執見欲，喜、怒、哀、樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中節之欲即是無執見欲，其欲之發，如天地自然，和氣臻祥，此欲可養生、可活絡、可法喜、可生生不息，除此之外，過之其欲，則為業因，則生煩惱，則障智慧，則入輪迴。欲之一字，甚為細微，諸生往往生而不覺。人生七苦皆一欲字，若修得無欲，則可離苦得樂矣！生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會，以上七苦，人人皆有，起於欲之一字。

若無欲起，何來生？然此欲起？無善無惡，生生之源。老者，老化隨欲，欲多則肉身負累加重，催老也！無欲則心靜自在，知足常樂，返老還童也。

病者以起於欲，俗云：「禍從口出，病從口入。」口腹之欲，病根之始，故也修道最重修口，去口腹之欲為第一關，此欲不去，其他欲望也難降伏。故儒宗正道超生了死，重於清口，口若不清，其身難清，其心難靜，其靈難凝，莫以為無所謂。哈！

哈！一試便知其心，人人欲往天堂走，不知清口難回天。死者老病之累，其欲之積，待身無法負荷則死也，其理甚易，孩童可知。

求不得者，為不足之感，一支草，一點露，人人應有者皆有，或多或少而已，多少亦由己前世因果福報或此生積德消業，莫怪老天不公，一切皆由己造。若其心修則智明，照破無明分別計較，此時何有你、我之別？何生多少之相？知足則多，欲滿則少，多少由心，心化萬千，修心無礙，則如老衲三千大千世界，盡在掌中。哈！哈！

至於愛別離、怨憎會，豈有如此巧妙命運捉弄人。愛者別離生苦，而怨者卻相會，豈有此理？哈！哈！此假相也，為眾生心遮蔽也。愛者、怨憎者，相見同機率，無有不同。不同者在爾心，同見十次遇愛者，心覺時光飛逝，稍縱即逝；怨憎者見之則煩惱失智、度日如年。愛者別離，甚有感痛徹心扉，怨者別離無知覺，不見為好。哈！哈！此愛別離苦怨憎會，苦也！是我心所生，若視眾生平等無礙，其心自然不受牽掛，逍遙自在。

諸生可有欲？心之牽絆者則為欲，發而皆中節則無欲自在。諸生明否？

老衲奉勸諸生莫有愛憎之別，此為輪迴種，此為是非根。眾人皆可愛，眾生皆堪憐，試問有何深仇大怨？氣得牙癢癢，此心何起？他人無干，我卻已傷身又造業，豈不愚顛？諸生呀！捫心自問，見某甲生不悅之心，看某乙心生不屑，遇某丙嗤之以鼻，有此心起，其道果難積。無謙遜心、無慈憫心、無佛心，不為修道人！自檢其心，自修其人，方可自度度人。

儒宗正道何以度人難成全？其因無他，皆在己心，自身修持不足，自心慈悲不力，眾生難生親近，大道欲起，人人皆從修己做起，道務自進，眾生自度。勉之！

諸身若得見眾人為菩薩，則成佛一半矣！哈！哈！