本堂  文昌帝君   登台

詩曰：

文明覆載一心間，昌盛競逐人狂顛，
若無至道調伏性，浮游紅塵路失偏。

聖示：

文明昌盛，禍福相倚，人皆競求文昌晉祿，所為為私利亦或公德？昔之學者為己，今之學者為人。為己之學，乃求內聖克己復禮，為民謀福，忘其自身利益，卻至名留千古，正乃忘其身而身存也。

文昌之道，智慧清明，無欲無染，無私無著，卻自然靈臺清明，智慧湧現，佛性朗照，不見貪嗔，不見痴迷，自然得和人心，諸事一帆風順。人人佛性平等，原應智慧無礙，何致困蹇愚昧？皆由一心所蔽。諸生修道，可有愈修智慧愈明？亦或愚頓，是非難辨？好以檢視己心，滌心澄慮，方可見吾真主，自性無礙，明否？

一陰一陽之謂道，水可載舟，亦可覆舟。修道本是成佛之路，道之用可善可惡，亦在爾等一心間，故入道之修子，若無善修其心，不成佛即作魔。佛魔一心間，眾生與佛也僅在一念之差。

做人在日常，修道亦也在日常，無有二別。所別者何？一者心中存道，一者心中失道。其真義值得深思，莫因善小而不為，莫因惡小而為之。

文昌之道，狀元不易，卻由積沙成塔，不外習性，不外累積之功。小如惜字之舉，亦為修養心性。昔者 倉頡造字，天雨粟、鬼夜哭，何以故？文明之將盛，人心之趨利，文字所造，可盡洩天機傳世。人有文明教養，不致淪為禽獸，故天雨粟，以示吉慶；卻同時因為民智漸開，良心漸喪，機心計較，民德敗失，致天地傾覆，故鬼懼夜哭也。文字之盛，同為吉凶參半，若無至道以降伏人心良性，終致世界末日，人為禽獸也。

諸生既得大道，可有以道德良知明善復初？唯以真修實煉，方得至道之大樂也。然吾觀諸生，得道修道，未明其貴，未修己性，終日見人之非，憂苦難熬，實已離道甚遠！善思文昌之意，吾今已「過化存神」四字訣傳授諸生，善以深悟實踐，必可終成聖賢。過化存神為何義？有深有淺，火候不同。惜字亭上皆可見，過化存神悟心間。文字為聖賢之心血，不忍踐踏污損，是以火焚之，化為虛無，回歸天地，以敬其神，此為過化存神之本意。

然其亦可增衍，供吾人修身之用，身心靈皆可過化存神。身之食養，入於腹中，必經消化，以留食物滋養，若食物食而不化，則肚脹腹凸，久則成病，故有形食物，必要化也。心之修養，人、事、物雜，紛擾憂愁，人際往來，見不悅之事，聽忠言逆耳，亦必要化解消除，莫結成疙瘩，心有嫌隙，氣鬱不通，過而不化，終也成心病。靈性也者， 孟子曰：「夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。」此乃言聖賢之大德，如德風草偃，所遇者莫不受其感化，心趨聖賢，亦為過化存神。諸生修道可有過化存神？或是過而不化？積怨成仇？則日離聖賢也。

勉之！