南屏道濟古佛    登台

詩曰：

孔聖仁德沐儒風，詩書禮樂醒晨鐘，
士志於道任重遠，一以貫之守恕忠。

聖示：

哈哈！老衲又來也，續言勉諸生。

大哉　孔子！天不生仲尼，萬古如長夜。諸生身為儒宗諸子，心志聖賢之道，於末世黑夜續傳一盞明燈，乃同立千古不朽之大業也。 孔子之道，一以貫之，「一」之義，老衲前言已談，知之則行之，行之則守一，莫以忘也。忠恕之道，孔門心法，入門之淺，行之也深，雖言淺，悟之真義者鮮，行以踐之者猶少也。諸生皆明其義，盡己之謂忠；恕也者，己所不欲，勿施於人。難也！難也！ 

三五成聚，鮮聞論己之不足，憂德之未具，難以使人而非言人之非。何為非也？子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」仁者以天心、公理為依，無私人喜好，則其言方正，大是大非，若稍有一點私偏，則其好非好，其惡非惡。學儒之人，不可不明辨也，不知明辨，又且附和，則無是無非，難以服眾也。

孔子之教，立萬古而常新，亦可謂儒宗之心法，儒門之大義，諸生務要知行一如，《論語》之章，始於〈學而〉，「學而時習之，不亦悅乎。」學之要如斯重矣！學者何？學天、學人。天之道，而為人之道也。人之道，三人行必有吾師焉，其義深遠，諸生皆知三人之中，本性為真人，一解也；三人乃喻人知自謙，人之上有天，人之下有地，莫以人之高於天地，其二解也；三人者眾，非吾一人，知之為師，他人見長，人外有人，莫口若懸河，自取其辱，知以自謙，則可不辱，不辱師門，不辱　孔門。《論語》之章，終於〈堯曰〉，以「不知命，無以為君子也。」結章，是以諸生善悟其章，　孔聖諄諄教誨，奉以為修道、修身之圭臬，莫可忘之，否則吾儒宗修子，所修者何？

老衲以孔門之言，勉訓諸生，以表遙祭尊　孔。

勉王生，賜《論語》之嘉言。季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」何義也？其言爾受天恩師德，委以重任，代師宣化，承師之志，如此方謂替師分憂。師之行道，聖人無常心，以百姓之心為心。身居上位，下懷眾苦，處事必圓融，若失中和之氣，則理直亦難行。遇一事，則問此事若師行之，師將如何行之？此言若師言之，師將如何言之？上承其志，心承其慈，身承其德，自然使人以敬，不言而教之。莫言眾生修子難度，實為己德不足化人，如此自勉，其德日長，其功日積，真正替師分憂也。勉之！

勉李生，賜嘉言。　子貢問君子，子曰：「先行其言，而後從之。」為何義？老衲勉之，爾時懷師志、父志，立身行道，乃大孝也。如今立言之作，即將問世，嘔心瀝血，日夜無休，爾父在天之靈甚感心慰，揚　孔聖之經典，立不朽之人生。立德、立言、立功，人生三不朽，說來有三，其實一也。立言宣世，四海廣傳，必也立德在身，使人如面　孔子，如沐春風，君子涵養，彬彬有禮，則可得不言之教，名聲遠播，使聞者心慕儒宗，則可立功於世也。盼書成之后，道業再上一層，引以為賀也。勉之！

勉劉生，子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」爾為法中人，退休之後為道中人。不問人法，問天理，以己之人生歷經黑暗人性光明面，年歲已長，不問俗事，當志於身後事，身後事乃聖賢事，乃修道事，乃立德事。立言著作在前，老衲給爾第一課，上台說法，分享其書，講明因果，勸善止惡。勉之！

勉謝生，子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」爾入儒宗，精勉向道，參鸞聽訓，入之於心，行之於道，亦多財施也，助道不遺餘力。千金難買早知道，爾知早知道，下次做在先，則不致如此。心懷大志，得失一念間，今日失、明日得，其心不動，逍遙自在。悟之！