南屏道濟古佛    登台

詩曰：

生靈惜命仁者成，造物愛人賜延生，
善類同聚惜福至，行仁佈道廣宣誠。

又詩：

仁民愛物慈悲生，推己及人廣宣仁，
忠恕之道孰知義，天人之間莫違仁。

聖示：

天地造化，依陰陽生育，其中有道，綿綿不息。天者好生，其德廣施，及於萬靈，得潤而存；大德曰生，好德生生。是以君子者仰天而好仁，履地而慈生。
聖者之所以為聖，天之與聖；人之好仁，則天賦其性，行之有道，方顯於仁。此仁者愛人及物，乃博仁無私也。
生命無常，小至蟲足禽屬，皆依平時大地之氣，厚施而存，惜命若寶，何知天高地厚？
只知善行本位，雖非萬靈之首，亦無靈覺之敏。所謂枝草點露，各潤以生，萬靈之列，依天地之德，自存生養之道，此天之仁澤，地之厚恩。是以人民有其身，卻不惜身，視其貴身而患身，人身難得，莫如草芥蟲屬，何等尊貴，貴大有此身，行之有道，則德生永長生。
如今世人不惜此身，糟蹋此身，所謂一日不作，一日不食；一時不克，則心念之賊難防也。修道以克念為覺，克念盡則為聖，不克念則為凡夫。
此身不長，此心可長，是故心念存善，則身可常壽。此身不壽，乃心念牽絆擾之；此生不長，乃行、住、坐、臥紛擾無止，不知息念坐臥；不知息飲，五臟調和；不知息心，精神永固；不知息欲，六根不來絆。
諸生明知此性由天賦，此心由人修，此身由己煉，關鍵於誰？自己也。爾等有幸聞得儒宗正道，幾人體行大道之妙奧？幾人行之不輟？見己心患而知除蔽？
見己漏習而知修惕？若重養生，不如養心；重養心，不如寡欲，寡欲先息人欲之念。
修道之法，必以息心寡欲為主。求得長壽，必止心欲之患：不使心浮氣躁、不使口欲之腹、不生嗔怒之心、不起計較對立。
克其心、反躬禮，養成此仁身，靈性方長生。諸生悟之！體之！勉之！哈哈！
老衲多言也。多言數窮，不如守中，守中而觀內心，該言則言，該息則息，莫使己心牽動三界，否則魔來探望，連老衲也遭殃。
此時佛來度你，亦或魔來度你，抑或佛度魔、魔度佛，切記一心無二，則一主從道而終，則魔不來度，則心已超生，佛也無存。

勉之！