國元君   九天玄姆    登台

詩曰：

丕變頹風日益增，水火災見示兆徵，
眼前浩劫如希免，早自治心好護生。

聖示：

塵寰落落，人類紛紛，慧眼遙觀，惡氛日熾，大千之世界，億萬之生靈，倫紀敗於家庭，孝悌安在？
詐欺遍於社禝，忠信皆拋。勢利成誇，背禮而忘義；貪婪成性，鮮恥而寡廉。
無怪福祿消滅，孽積山丘，時運乖違，災劫時傳，雖為上天仁厚，天律終難寬。
上天憫恤，飛鸞佈化，欲頑愚以猛醒，為振聾而啟瞶。大道風行，祥光普照，垂訓萬千，無非使世人歸向大道之途，修心養性，樂善好施，希慧性以日明，靈氣以永固，則未來之浩劫，或可免其萬一。秩序安寧之為治，禍患頻仍之為亂，治之極為亂之始，亂之極為治之萌。天下無數十年數百年不治之局，亦無數十年數百年不亂之時。夫人皆知究，皆莫能知其奧，治亂之象已現，實為治亂之結局；治亂之形未萌，實為治亂之初始，不明其始，是即不明治亂之理。
治亂何自始？乃始於人心。當治安無事之時，少有以亂為懼者，於是衣食行止，動越範圍，久而行之成為自然，則亂事之多，亂機於事潛伏，直至水火之災見，人以生命為思念，而求上天，如希免劫，而轉惡成積善，世俗易移，治機於是徵兆。人知治亂而不知治亂之理，猶不知也；明治亂之理，而不明治其心之，猶不明也。亂非水火之外，無所謂之亂，故父不慈，子亂也；兄不友，弟亂也；推及夫婦、朋友亦然。人欲治亂，何不先治其家，治其心乎？
諸生肩擔三曹普度重責，可有治其心？
捫心自問，二六時中，行住坐臥，老語重述，再勉再勵