詩曰：
玉筍出土待養成，勤耕修煉中空仁，
寸德積累直天際，翠竹媲美君子人。
聖示：
哈哈！今日涼風徐徐，吹得老衲心曠神怡，菩提酒下肚，吐露真言。
借景物喻道言，有云：「青青翠竹，無非般若；鬱鬱黃花，盡是真道。」
此自然景物隨處可見，其與般若真道何關？
老衲今日且以竹筍翠竹論道機。哈哈，諸生可知老衲壺蘆裡賣得是什麼藥？悟一悟、動動腦，道學測試考前來個小考。
悟詩中意，自不相差，乾坤各一名額，誰人試試竹筍、翠竹與道何關？
( 程生答：種什麼因，得什麼果。）
唉呀！一句不夠。再思量，
亦不中。可也，可也！
乾道？
( 謝生答：修道要像翠竹，長得愈高，垂得愈低，為人要謙虛。）
甚好，唱鸞複誦周知。
謝生初啼試聲，可見平日修道體悟，及其為人處世。身為修子，倘此一德，行之深切，亦離證道不遠，答者各記嘉獎乙次。
竹筍源自種，埋土孕機生，如眾原人待入人身，待時出土，得受天地日月精華。
竹筍陋小粗糙，外貌不揚，如何修養以成竹，其名自有義。竹筍二字有何義？誰人知聞？
深谷無迴音，老衲繼續唱獨腳戲。諸生且悟其河洛音。
( 唱鸞蕭生唱河洛台語發音——得損 )
是也！蕭生所唱即是，唱與周知。
此音與道何關？蕭生再答。
( 蕭生答：修道有得有失，如一呼一吸，在日常生活中，亦有得有失。）
哈哈！也有新意，同記嘉獎。
竹筍，音「德損」。修道上下分，若非凡即為聖，若非證道即落沈淪，「
德損」亦有上下分，有者未悟聖賢意，修道未知養內德，見其愩高我慢，口是心非等等漏習，此皆損吾天生稟賦之善德，不知累德，
日常言行，其德漸失，故為失德、損德。多者為是，此為下也；
其上等之「德損」，乃為學日進，為道日損，損之又損，以至於無為。一個損德，一個德損，此損則非損其德，乃損後天之習染。
去愩高、修謙德；去是非、修口德。去漏積天德，天德無我相，此謂建德若偷，不知不覺，自然無驕矜、無竊喜、無我勞苦功高之心。
天地之下，唯天為大，唯王則之，若我出「土」為人身，待得此道「一」，則可見性「王」。
悟道之人，得一謙自身損，犧牲奉獻，損之又損，付出心力，其損，有德亦真得，修得虛懷若谷，無我中空，則仁心即現。
人間寵辱不加身，其身已空，何有大患？如此寸功累德，漸成翠竹，節節直入天際，自然天榜登名。
諸生修道，善悟天地自然之奧妙，人志可高，然氣不可高，唯天為大，吾盡一小蟻螻，生命實也短暫，瞬息萬變；
若為人身佛種，不知修道修德，豈不惜哉？老衲借物喻理，盼諸生深思為要。
祈福結帳
