南屏道濟古佛　
南屏仙童       

詩曰：

神清氣爽心平和，煉氣養性吟詩和，
點心試驗誠可貴，把持堅定道志荷。

      

又詩：

仙人無隙幾人知，乘風踏雲度婆娑，
心情寄道同一炁，代天宣化上大羅。

聖示：

哈哈！老衲同與南屏仙童再降蓬萊仙島，寄道宣愁。
天上星星何其繁密，實也數不清，不如觀星望斗。星之幾何？吾心自知。仙童呀！可知天星若干？

仙童曰：師父所問天星若干？小徒不知。
望星興嘆，有誰知其數？有誰知其目？不如請師父明示。

濟佛曰：小徒真是門外漢，數天星，不是一

顆一顆數，觀天星不是觀其外、觀星數星，由此星，知此心，說一即一，心念一即知，一生萬萬生，萬生億，億生兆，兆兆無邊，故數星不如數心，觀星不如觀心，心即生

也，生生即德也，德則目也。哈哈！仙童知矣！

仙童曰：師父明示。真是一語道破天機。

天機不可洩漏，卻常以道而洩其天機。天者，道虛無也；機者，契機

之運也。若無天道之循，何有道機之運乎？天運之形，必以天象而生，以物象而成。人之頂天而觀天象，察物之象而依循地理，明其天地造化陰陽，吉凶自能明之。此天機是否？

濟佛曰：不愧是南屏仙童！大智若愚，稍一

點竅，即明天機。世人若能明悟天機，則天地之化，何其憂也？天道之炁，藉其氣運，示其數而現其徵也。其徵有象，其象有道義，道義有其心也。所謂觀天察地，必能知天、知地、知其心也。故天心即地心、即人心矣！是以天人之間，有其隙乎？

仙童曰：師父之言，天心、人心、地心即

三才之心也。三才合心，即合道也。不合其道，則三才無心，必亂也。失其中道，則天星亂軌；失其地心，則地道失衡；人心無中道，則綱倫失序也。

濟佛曰：仙童之理，雖無其真理，卻也點

示其中玄外之音。可知其理安在？

仙童曰：請師父明示。小徒愚魯，悟不出

呀！

濟佛曰：天人之間有其隙乎？此理何在？

老衲所言正是此玄外之句。

仙童曰：天人之間，本來就依循常道，則

不相衝突啊！天依其軌，人依其理，必能和合，相安無事。除非天與人有間隙，天一有間隙，必失其軌；人之有間隙，必失其和。

濟佛曰：哈哈！仙童妙言、妙言，一點就

通。確實天人之間，何有其隙？此隙乃道也。道者，心也；心者，性也；性者，無也。天人之隙，由此道心、此性而維繫不輟也。然老衲藉此天之隙、人之關而言，述其妙道、妙理，仙童聽聽。

仙童曰：小徒敬聽，聞佛述妙機。

濟佛曰：天者，大之上；人者，大之下。大

者，性之密也。古云：「大命堅固，元辰光彩」乃示之大命由天，元辰由己；大命是道，元辰是性命也。大者無道則失其序也。無序則亂，無序則危；亂者危，必失其規。人之命，由天來照映；人之性，由天來施賦；性命之隙，必由心而作主。心若失偏，性與命分離也。大命則固，固也不固，則元辰滅也。

世人失心則失道；失道，性命不保。修道之人，名為得道，實無所得，無所得，則其道常存也；若有所得，則生其心也，其心一生，則分別也。天人之隙，不可分離，可離非道也。故人心若現，則道心失；道心若現，則人心滅。是以諸生可存天人之隙乎？今已入道修其心，必也去其習，息其漏，無習則息心，息心則道心現矣！若能觀心，望此大命之心，則元辰綿綿若存，豈不妙哉！

仙童曰：師父之妙言，真是茅塞頓開，精簡

示機天人之要。小徒佩服！佩服！聞其理、知其義，引申無數妙機，師父之言，小徒另有所悟，不知可言否？

濟佛曰：仙童不如說說，諸生也樂聞法要。

仙童曰：小徒獻醜。天人之隙，其要為何？

其主為何？其主在於人也。古今談道說法，不離心法。人心之危，有損其道也。人心之念有失，天地顛倒也。何以故？人為萬靈之首，頂天立地，必有其主也。人心失常，綱倫必失序，用之於道，則同義也。以九天宮為例，同門之間，必以何為？以道為貴、以和為寶。人心不去，則道心不生；人心失和，道場必亂。同修之間，無其隙也，有隙則失道也。此隙不生，由人心而生，人心何以生？乃心不在道、心不在聖、心不在和，一心千般用，一和道務興，況同門、同道，所維繫者，天命也，天命由天授也。所效勞聖務，皆同天之效命也。效命則盡道、盡天、盡性，所行無偏則離道不遠矣！

可惜諸生，此心分別、分類，不能同心一氣，為天所效命也。欲大命堅固，必效命於天，則元辰光彩燦爛，生生不息矣！同門同氣，莫以同門生悶氣，其心若悶，則天門閉，其天心一閉，必生禍端矣！一生禍端，道務不興，反生內魔交戰，則自毀道程，非天之本意也。不知小徒之悟，可作參考乎？

濟佛曰：哈哈！真是青出於藍、勝於藍，

一語破道機，一言雙關勸諸生，真妙哉！善哉！哈哈哈！仙童之論機，留予諸生悟悟，莫棄之如屣。今日論道機至此，老衲與仙童同回也！