南極仙翁　　降

詩曰：

慎終追遠憶故人，惜時修身在日新，
一縷清香誠祝禱，口說還得心上行。

又詩：

人生所貴問一二，天下達尊爵齒德，
修道悟本惟心性，火候功深成聖神。

聖示：

吾今降壇，勉訓諸生。清明時節，慎終追遠，故人已去，逝者已矣，來者可追。逝者所留者何？
名利或聲譽或餘德；子孫所習者何？功利或身範或忠孝傳家？此時此刻，值得諸生深思矣！

清明先祖墳前祝禱，吾觀眾生，一縷清香云云，各有所繫，然行者幾何？所求所願，神且不能如願，何況祖靈乎？在世若己身功德不足，尚欠子孫超度，既已自身難保，又如何佑及後代？

身歿之後，人身已失，縱在世時，家財萬貫，叱咤風雲，其人身一失，縱有雄心萬丈，亦莫可奈何！諸生見及此情此景，更應惜時光陰，善保人身，行一番聖賢志業，百歲後留得一點餘德，子孫方能得佑。

是以生前、死後事，所重在當下，人身終有氣絕之一日，不朽者有三：立德、立言、立功，其中又以立德為基矣。其德之效，人皆知，卻積累不易。世人所求，在於富貴、名利，又見孟子云曰：「天下之達尊者三：爵、齒、德也。」富貴、名利亦不如此三者，而此三者，又以德之為最尊。何以故？其德列之在爵、齒之後。

人間爵位最尊者，莫如君上，然其君位有時盡，而君之所以為君，在於仁。若為賊仁者，不謂君，而謂賊；若為賊義者，不謂君，而謂殘。此二者雖為君名，實為凡夫，其爵豈見尊？人人見之，皆可誅之。其爵之尊，來自於天爵之德也。

齒之尊者，為倫常之尊上，其年有長，自當隨時之累，而知人情之通達，其年之長，當與德同進，是以得尊。切莫倚老賣老，老而不死之謂賊，其不死之嘆，乃指不知長德，縱為年老，無其身德，如何令人尊之？是以爵之尊、齒之貴，皆來自於德所積。

今在先祖前祝禱，若欲有真感應、真庇佑，不若諸子及時行孝積德，其德之妙應在於己，欲求聖神，不若求己德之進，切莫因人間短暫爵位，而恃高損德；切莫因年歲齒老而昏昧輕少，此損德也！聖神之來，亦在此善德之積。諸生若欲真正慎終追遠，必先慎始在生之時，此方可慰天上先祖之靈也。勉之！

德之積，誠不易也。諸生入道多時，德之積累多少？積德之初功，在口德。然口德之修有幾人？若不知慎言慎口，莫言修道；若不知慎言慎口，何來功德，上超祖玄？二六時中，言之傷人、損人、害人者時見，何日無口舌是非，方再云修道。盼諸子慎之為言，尤以坤道更宜慎之。