道濟和尚   降

詩曰：

尋山探幽覓芬芳，蟲鳴鳥啼皆文章，
鐘鼓齊震催人醒，生死事大落何方。

聖示：

哈哈！老衲來也！有緣千里來相會，話中有意點有緣。秋分剛過，秋涼心爽，來此尋幽訪道見故人，頗感愜意。清風徐吹，心靜澄意，今日好好見見故人，是否似曾相識？

秋節本含肅殺收攝之氣，萬物歸落，落葉歸根，吾人歸根何方？今此因緣，收心回照，試問己心可知歸根何方？哈哈！老衲聽聽諸生欲歸根何方？

（衛生答：方寸之地。）

（蘇生答：根歸自性佛。）

（劉生答：根歸清靜。）

（程生答：明心見性，見性成佛。）

哈哈！果然在道場讀經參鸞薰習，皆可略知一、二，方寸之地即自性佛、即清靜之境。佛經有云，人皆盡知。何以盡知，卻也守不住方寸、證不了自性、尋不得清靜？一念之間，差之毫釐，失之千里，不過諸生都也難能可貴，答者皆記嘉獎，老衲蒲扇搖吹，再賜爾等智慧。

哈哈！智慧、智慧，人皆有之，何需註記、何需分別？菩提自性，本來清靜，世人何以尋不得清靜、生不了智慧？我佛有云：「摩訶般若波羅密」，老衲借經說法，「摩訶般若波羅密」，其意義云：「大智慧到彼岸」，智慧人人皆有，足以達彼岸，非等閒智慧，其名曰大。大之何意？非大小之大，非可度量之大，乃指心量之無邊，無邊則非大小可量，是以方寸一點孔竅，卻可放之瀰於六合，退則隱藏於密，可大可小，無內無外。若人之心量可同此方寸，則智慧遍佈，雖廣大而精細，不失為大，亦可察於微毫之細。

諸生智慧本自具足，何須再研經讀典？乃為智慧時以明、時以暗，時以隨境而遷、隨人而轉，若不時刻借經典聖賢之語，以反觀自照，恐有時錯落，思不周全而引禍。大智慧足以解人間紛爭、解煩惱憂傷、解種種執相、解生死大事，若得此大智慧，不僅名利雙收，無須註冊，偷兒亦盜不走，此大智慧神通具足，可到彼岸。然我佛亦云：「放下屠刀，立地成佛。」吾人何須達到彼岸，彼岸在何方？

（王生答：就在此地，放下自我達彼岸。）

（蕭生答：彼岸在方寸。）

哈哈！答得好。然一好必生一壞。諸生之彼岸，猶有其「方」，猶有其「相」，彼岸不在此地，亦非方寸之地，離生滅即彼岸，不生不滅，無生滅相，其靈自得永生解脫。

人之所以生死輪迴，乃在於其心時起生滅之相，一起一落、一是一非、一喜一怒，起起伏伏，此起伏不定，則如苦海波浪，一波未平，一波又起，此為人間此岸，達不到彼岸。倘若心離生滅，則遇境無起落之心，視人無好惡偏見，悟理無是非紛擾，則其心自在，如清水無染，流通順暢，此是彼岸。

一句「離生滅」，何等殊勝，自思當下以往，心念起伏，其境如何？若遇境、遇人、遇事，心有起伏不定，失離方寸，而現喜怒之相，則猶在生滅相中，生死流轉，終不得達到彼岸。雖此地為天命真道場，然若其心無真修實煉，縱使外功遍佈，而內德不具，如何功德圓滿？

今日借「智慧」之題，予諸生參悟，若不得其解，勸勉諸生，天涼好個秋，凡雜俗事永遠忙不完，有時偷閒，翻開經典，則聖人之語，足以啟迪自性智慧，再悟其心，再進加鞭，其心貞定，則可同老衲遊戲人間。

哈哈！老衲今日是借花獻佛，此智慧到彼岸，乃　六祖〈般若品〉，倘諸生尚未明悟，可再向 六祖請益， 六祖在《壇經》，經內有佛家中坐，莫束之高閣，在家即可時刻與佛親近，多悟其心，再參鸞驗收，哈哈！如此道程自進。