閻羅天子     降

詩曰：

閻王現前過不輕，羅列罪孽鑑分明，
天威震怒降神誡，子若無懺禍加刑。

聖示：

天道無親，唯德是輔；陰律無情，善惡分判。世人喜近神靈，聞地府喪膽遠之，殊不知道魔一念，善惡攸分，近神而欺神，則地府不遙。

上帝宏慈，以神道設教，使世民得以借鸞窺探天道，得以藉乩測知鬼神幽冥。神道設教之真義，不在顯神之靈，不在測未來先機，乃在藉神之教化點示，喻人聽聞，知省心之明，要旨不在神言，而在人心。

世人不知神即心，心即神之義，二六時中，欺心便是欺神，諸生知欺神之罪孽重，而不知欺心之罪孽同重。若諸生敢以問心，便能對神而無礙。愈是罪過深重者，愈是自欺欺人，何以故？良知明明，知過之重，愈是不敢承認。愈是造過傷人者，愈是指人為過，何以故？良知朗照，知過而自推於外。

閻王現前點示，必知其過已至天怒，縱為求道，天榜掛號，地府除名，然罪孽之積，其人陰籍已送至吾座前。天心不忍，吾今奉  帝之命，降鸞警示，莫以為在道無陰刑，猶記先天豁落靈官所頒示：建宮期間，所犯過失，其罪如何？是否早已拋諸腦後？人有戲言，天豈有戲言？莫以為造惡滿盈，天無降禍，則嗤之以鼻，神靈無準；殊不知禍之未臨，乃福之未盡；刑之未到，乃爾師之慈心，再三說情。諸生猶不知省，反變本加厲，以為在道，自然無事。諸生且問己心！

在道雖為行善之舉，何以有過招禍？無他，其因在私心勝於善心。世人見其表為善，神靈洞鑑明明，其心為惡，莫用善之名，以避禍端之僥倖，天鑑如雷。肉眼觀其人，視之虛表，天眼鑑其內心之分毫；必鑑之一念，是否違鬼神之忌？一言是否傷天地之和？一行是否種子孫之禍？莫謂天心不慈，皆爾等自造孽。更有者造過、造孽，尚大言不慚，神靈無佑，不知反心省懺，已是一過；更大膽批判鬼神，賤踏大道，無遵天命，能無令人髮指，令天震怒乎？

天之大慈，一再寬恕，不點其名，終究以為神不知、鬼不覺，不知感恩上天好生之德，一再挑戰，何時罪孽現前？非得斯時，肉身已殘，才知懺悔。仙真降鸞，苦口婆心，或不痛不癢，或自欺欺人，或言皆為他過，非我之過。殊不知言此者，自知虧心，自卻於外，良知已在自點，莫再自欺欺人。

吾今所言之過，猶以坤道為重，口過連連，天聞若雷，三五成聚，不言大道，卻皆在言人是非，甚有挑撥離間，作人身攻擊，其言不堪入耳，豈是修道人所言？甚有見者，自報家醜，沸沸揚揚，擾人視聽，動搖道心，恐已毀人慧命而不覺；亦多見陽奉陰違，謊話連篇，以為騙得了人，豈騙得過天？

斯逢超度法會之後，吾已見之爾等口業阻道之報，人不知醒，其祖先各各求跪吾前，淚血交織，怎不令人悲嘆？真道真考，諸生修道，必明因果，天律無私，今身在道場，乃予爾時近神教，時有反省改過之機，能得大道，思之不易，非人人可得。若無祖德之佑，何能求道？切莫己身不修，不只敗己身之德，亦且加敗祖先之德，連累祖玄同墮深淵。如此不孝，自墜阿鼻地獄，永世不得超生。慎之！慎之！

今人有災禍、疾病，其因甚多，或為業力，或為因果，或為消業，或為考驗。今之所遇，皆為己造，必當反觀自省，無怨以德。諸生見之，同修互勵，其因不論為善、為惡，真理成全，寬言以慰，莫自加揣測，或疑人道心，或謗天無慈。何人無因果？何人無業力？業力現前，若得堅心至誠，則業消德積，此更為煉心之良機。

其關若過，其德增長，其人之蓮品，更勝無災禍、疾病者。是以諸生何要以所見所聞斷功過？宜當以未知未聞之心鑑真。善惡、順逆不在眼前，而在身後。言身後已嫌遲，不若言：不在身後，而在爾心。善人縱在逆境，其心無愧無怍，依然樂天知命，為善為寶，如處順境；惡人縱處順境，其心患得患失，心驚膽跳，良心不安，則如身在地獄。盼諸生今見吾閻王現前，則知改過止惡，若再以私心、私慾阻道，天地不容！