南屏道濟古佛    降

詩曰：

修道悟本低頭現，飲水思源莫忘懷，
三綱五常封神立，真功實德煉性王。

聖示：

莫言三省吾身，靜心澄清，捫心自問。老衲試問，入道究竟所修為何？所謂「本立而道生」，

諸生其根本盡亡，性命難長保矣！周流紅塵，輪迴無期，此乃人生之至苦，最大之報應。根本者何？人倫常道；常道者何？三綱五常。諸生皆知龍華三會，重立品蓮，選聖拔賢，所依者何？即此三綱五常。

三綱五常，人盡皆知，然知之猶未知，見之而無感。三綱者何？君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。人何能離此三綱之外？在道場，君臣即上下，父子、夫婦皆同修。諸生行此綱德，所修者何？此三綱一理，在言天地、乾坤、尊卑倫常之道。逢此末後，多見陰陽顛倒亂象，臣壓君上，父孝子前，妻占夫上，賤踏天地、乾坤之大位。其位既失，何來道矣！

諸生此三綱者敬之幾分？修之幾分？既未敬未修，何言修道？據監察神所錄，白修無功者，一半；過多於功者，三成。諸生不悟三綱義，不行三綱道，封神無望，地府有期。

五常者，仁、義、禮、智、信，諸生五常又修之幾分？信為道源功德母，幾人真信？幾人大信？幾人正信？多見半信半疑。說扶鸞假、說無鬼神，大有人在，既無信又半信，莫來此地，不過是個荒山僻壤，既無鬼神，又無天命，來此為何？　孟子云：「惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。」諸生五常修之幾分？問自心，惻隱否？羞惡否？恭敬否？明辨是非否？此四端為吾性之徵，四端在則性

存，四端失則性亡。此四端雖別為四相，實則一也。一端若失，則四端盡失；一端若存，則四端俱足。何以言之？

舉一端而論，禮者，首經之語曰：「毋不敬」。開宗明義，一言以概之；次之又論，「傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極」，此為禮之大要。諸生以此檢視自心，是否有禮端？經云：「毋不敬」，諸生可有敬否？敬天、敬地、敬君、敬親、敬師？口說為敬，心卻無敬。又次云：「傲不可長」，可知聖人以「傲」為戒，尤勝於「欲」。傲之長，則唯我獨尊；傲之長，則目無尊上，既無尊上，何會尊親？既無尊親，則失人倫大義。此人毫無仁心良知，既無仁心，何有義行？無仁心義行，此孩童不學而知之理，其人豈會有是非之智？故禮之一失，仁、義、智皆亡。諸生知龍華三會封神立品，五常盡其一，則封神有望；八德全其一，則立品在榜。孰不知一常盡，則五常同存，一德全，則八德俱在。諸生失其一，則龍華無期。

老衲何以舉禮為例？鸞堂為　關聖之掌，鸞堂以禮為稱。　孔聖云：「不知禮，無以立。」如何修禮？恭敬之心是也。恭者為何？　孟子云：「恭者不侮人。」敬者何？自敬者，人恆敬之。諸生言行是否常侮人，無留人顏面？時見同修之間，如父罵子，更見侮人，口出穢言，不堪入目。毫無恭心，其禮何存？

不知恭，又何有敬？如何致此失德、失道？傲也。一切唯我為是，豈有此理！ 

六祖云：「下下人有上上智，上上人有沒意智。」故雖為道之前賢，身膺天命重擔者，其必然全智、全能否？倘不知自省、自謙，則不知禮賢下士，如此一人高處不勝寒，大道一人之力，如何可揚？為前賢者、為上位者，務要切實改過；然為後學者、居下位者，又有禮否？見前賢、見天命，無尊道職，無見問好，在道場，成何體統！比比皆是。何以故？一個傲字。此即佛云「我執」，猶有我相，倚老賣老，一輩子無法成就佛道，徒勞白修一場。道場中一半以上皆此列也，白修白修！