順天聖母，世尊稱臨水夫人，本唐大曆二年（公元七六七年，明代黃仲昭《八閩通志》載），降生八閩福建福州下渡鄉人氏（今屬福州市倉山區）。，尊父陳昌拜官戶部郎中，尊母葛氏，族賢良善，仁
濟鄉里。父母本無子嗣，叩求福州喝水岩  觀音大士，准賜麟兒傳宗接代。母嫻淑貞德，得菩薩夢兆，化一紅血寶雲，吞入腹中，遂有得孕之喜，六甲懷身，持齋禮佛，行善於民。
    聖母一點靈光降生府宅，適時景雲繞室，紫氣罩空，至三旦浴盆
之時，日日啼哭，遠方神尼前來指點父母，說與佛有緣，特來賜名，
是以名為靖字，其意「靜定安平」之意。鄉人皆稱吾為靖姑。
    三歲能通  觀音心咒，五歲至八歲，能通《千字文》經及諸多經
史，天賜異稟，明天地造化玄功及幻化之術，少年時與林九娘、李三娘一起赴閭山學法，拜師於閭山感天大帝許旌陽祖師門下，十三歲本奉父母之令，欲下嫁古田縣劉杞為妻，聖母其心好靜，不喜人間之榮華名利，願學濟世度眾之法，入室而不出門，父之瞋怒，以  菩薩金身毀壞之由，迫聖母務必結此婚姻，此時  南海大士駕前  金甲神顯化空中，引聖母前往閭山大法院，叩求閭山祖師  許遜真君為師，習修術法，作為日后度世之用。
    學法三年，稍有所成， 師父先准下山救父惡疾，及除鄉里妖精蛇怪、猴精虎婆，功成再回閭山習道修法。十八歲時，奉  許真君尊師口諭，靖姑學法已臻圓熟，日後當廣普化眾，以救萬民。
    師囑言靖姑與劉杞有前世宿緣，今生再結夫妻，以了前愿。二十
四歲大劫臨身，切莫輕動法繩、神牛角，否則恐難保此身。聖母遂奉
命應允下山，再會父母親顏，下嫁古田臨水鄉劉杞為妻，而後懷孕三
月，是年正逢八閩地區大旱之災，五穀不豐、禾稻難收，閩王求靖姑聖母出手相助萬民之苦。然聖母雖有身孕，而沈思再三：「今若不助，
萬民難存；若欲相助，身胎可全？」昔日  師尊囑咐在耳，法訣以曰：「道者以誠而入，法者以恆而通。」聖母對天發誓至誠之心，必當感天相助。遂應允閩王之託，前往白龍江，乘蓆而浮於江上，而身胎血
胞，運咒以法，隱藏家宅缸內，請其母親護持，若有幻音，莫受擾之。
    時聖母備妥平妖角螺，手持七星劍，腰際法繩隨身，唸動口訣，
召雷驅電，役使雲兵，移山倒海，步罡踏斗，掐指運訣，以閭山正法，
遂得雲雨雷動，下起滂沱大雨，一時萬民齊呼，上天仁慈，護佑萬民。
此時，昔日受吾降妖之白蛇精，及長坑山之長坑鬼，藉聖母施法之際，
啖食聖母的聖胎，以致求雨之法身難抵禦，元氣大傷，法力失真，二
怪拖聖母之法蓆沈入水中，以滅聖母身軀。閭山師尊  法主祖師知其弟子靖姑有難，點化三石為三隻神鴨，各啣一角，騰空而去。
    聖母欲斬蛇精，先除鬼怪，遂將蛇精上首切除，鎮於臨水洞石，
同時聖母元靈至此坐化昇天。然英靈不滅，欲再成正神時，保胎護產
之愿，遂顯靈光於閭山  師尊座前，再修保胎護產、保赤佑童之法術，
以利正道，顯化金身於萬民。
    至此唐、宋、元、明、清五代，歷代朝廷皆有褒賜加封：臨水夫人、慈濟夫人、順懿夫人、半天夫人、三山女神、天仙聖母、護國太后元君。清咸豐年間，再加封順天聖母。
    天地有感，仁慈愛民，陳靖姑於唐德宗貞元六年，二十四歲坐化成神至今，各地助化保民，婦女難產，嗣子添丁，扶佑助民，在保護婦幼上頗有感應，因而被人民稱為「順產助生護胎佑民女神」。並與
林九娘、李三娘義結金蘭，同祀臨水三奶夫人，共享萬民香火。
    閭山派中，有一批法師，奉臨水三奶陳、林、李夫人等三位女神為宗師，其以紅頭巾作為標記，稱作閭山「皇君法教」（夫人派、三奶派），世人慣稱其教派法師為「紅頭法師」。而另一部份道士則將法主真君奉為宗師，並以黑頭巾作為派系之標記，臺灣人稱之為「烏頭法師」，閩南語俗謂「死歸法主，生派夫人」。

備註：
◎林九娘
名林淑靖，福州市羅源縣飛竹鎮人。生於唐大曆四年（公元七六九年）九月初九生，為官宦世家。拜陳靖姑學習閭山正法，更與其義結金蘭，排行第二。造像多為右手執劍，左手持三清鈴（法鈴）。 
後世奉祀如福州市羅源縣飛竹鎮「西洋宮」，又稱「林九娘祠」、「順懿夫人宮」；寧德市蕉城區石後鄉石厝村「順水宮」；寧德市霍童鎮八都村「福水宮」；臺灣高雄市林園區「瑞鳳宮」等。 
◎李三娘
  名李三靖，福州市連江縣馬鼻鎮人。生於唐大曆八年（公元七七三年）。拜陳靖姑學習閭山正法，更與其義結金蘭，排行第三。造像多為右手執劍，左手持法索。後世奉祀如福州市連江縣馬鼻鎮「招寶廟」、南平市政和縣楊源鄉「鐵坑殿」、臺灣高雄市田寮區「峰月宮」等。

（順天聖母聖誕為正月十五日）